ه گزارش اداره روابط عمومی و اطلاع رسانی آموزش و پرورش استان به مناسبت 15دیماه سالروز تشکیل هسته گزینش به فرمان امام راحل (ره) بنیانگذارنظام مقدس جمهوری اسلامی و هفته گزینش نشست مدیرکل آموزش و پرورش استان سیستان و بلوچستان با اعضای هسته گزینش استان ورؤسای ادارات آموزش و پرورش شهرستانها و مناطق استان به همراه گزینشگران بصورت ویدئوکنفنراسی در دفتر مدیرکل برگزارشد
بسمه تعالی آزمون: علوم اجتماعی پیش دانشگاهی دبیرستان نمونه فرهنگ سال تحصیلی: 94 نوبت: نیم سال اول مدت آزمون: 75 دقیقه نام و نام خوانوادگی : دبیر: کاظمی | ||
ردیف | متن سؤالات | بارم |
1 | درستی یا نادرستی عبارت های زیر را با کشیدن دایره ای دور حروف ص یا غ ، مشخص کنید. درصورتی که عبارتی را نادرست می دانید، صحیح کلمه ای را که زیر آن خط کشیده شده، در داخل پرانتز انتهای آن عبارت بنویسید. | ۲/۵ |
1-1 | از بخش اجتماعی جهان انسانی با عنوان جهان فرهنگی و از بخش فردی آن با عنوان جهان ذهنیتعبیر می کنند. ص- غ ( ). |
|
1-2 | عقلانیت، ارزشی است که همواره در کنار و در دامان ارزش های دیگر، معنای خود را پیدا می‌کند.ص- غ ( ). |
|
1-3 | حقوق بشر بر مبنای اندیشة سکولاریستی، صورتی دنیوی و این جهانی دارد و براساس خواسته ها، عادات و تمایلات طبیعی آدمیان شکل می گیرد. ص- غ ( ). |
|
1-4 | حرکت های اعتراض آمیز مذهبی که با جریان دنیاگروی تقابل نداشتند، توانستند بخشی از اروپای مسیحی را از تسلط کلیسا خارج سازند. ص- غ ( ). |
|
1-5 | در فرایند تکوین نظام نوین جهانی، دولت های سکولار غربی از طریق سازمان های فراماسونری، فرهنگ عمومی جوامع غیر غربی را دچار اختلال می کردند. ص- غ ( ). |
|
2 | سؤال جورکردنی: در داخل پرانتز مقابل هر پرسش در ستون سمت راست، حرف مربوط به پاسخ ستون چپ را که با آن جور درمی آید، بنویسید. (در سمت چپ یک گزینه اضافی وجود دارد). | 1 |
2-1 | ( ) 1- برده داری و از بین بردن ساکنان بومی الف- امپریالیسم فرهنگی ( ) 2- استفاده از ابزارهای فرهنگی، علمی و رسانه ها ب- امپریالیسم اقتصادی ( ) 3- تصرف بازارها و مواد خام کشورهای دیگر ج- استعمار قدیم ( ) 4- استفاده از مجریان بومی و داخلی مستعمره ها د- استعمار نو ه- استعمار فرانو |
|
♣4 سوال تستی-2 سوال کوتاه پاسخ-1 سوال جور کردنی -11 سوال تشریحی می باشد.
زمان( سوالات تستی10 دقیقه- سوالات کوتاه پاسخ 5 دقیقه- سوال جور کردنی 5 دقیقه- سوالات تشریحی 55دقیقه) ♣
می باشد.
بارم | سوالات تستی | ردیف |
0/5 | ضربان قلب انسان.....است. الف)یک کنش انسانی ب)یک فعالیت ج)یک کنش اجتماعی د)یک کنش بیرونی
|
1 |
0/5 | علمی که پدیده های اجتماعی را به لحاظ زمانی بررسی می کند.........نامیده می شود. جامعه شناسی روستایی ب) الف)مردم شناسی ج)تاریخ د) جامعه شناسی شهری |
2 |
5/0 | تفاوتهایی که به ارزشها، آرمانهاواعتقادات اصلی باز می گردداز نوع.......می باشد.
الف)تفاوتهای درون یک جهان اجتماعی ب)تفاوتهای میان خرده نظامها
ج)تفاوتهای میان جهانهای اجتماعی مختلف د)تفاوتهای میان لایه های سطحی جهان اجتماعی |
3
|
0/5 | مراد از عقلانیت ابزاری.........است. الف)ارزشها وآرمانها ب)ابزارهای مختلف آزمایشگاهی ج)معنا زدایی وتقدس زدایی د)دانش هاوعلوم تجربی |
4 |
| سوالات کوتاه پاسخ
|
|
0/5 | فرهنگ دنیوی را ........می نامند. | 5 |
0/5 | شناخت علمی به دنبال.........است. | 6 |
| سوال جور کردنی
|
|
5/1 | موارد منا سب رابه یکدیگر متصل کنید. شناخت مسائل وقوانین کلی وعام شناخت عقلی روش آن تفکر واستدلال است شناخت حسی منبع شناخت آن عالم طبیعت است شناخت عقلی | 7 |
| سوالات تشریحی
|
|
1 | چه زمانی جامعه شناسی انتقادی دچار مشکل می شود؟ | 8 |
2 | دو مورد از کنشهای اجتماعی را در کلاس خود نام ببرید. نیت وهدف شما از این دو کنش چه بوده است؟
|
9 |
1 | تفاوت لایه های سطحی جهان اجتماعی با لایه های عمیق وبنیادین جهان اجتماعی در چیست؟
| 10 |
5/1 | سه نمونه از تفاوتهای فرهنگی را که در درون جهان اجتماعی اسلام وجود دارد بنویسید.
| 11 |
5/1
| جامعه شناسانی که نگاه تک خطی به تاریخ دارندحرکت طولی جوامع بشری را چگونه تحلیل می کنند؟
|
12 |
1 | ویژگیهای شناخت علمی را در مقایسه با شناخت عمومی ذکر کنید.(2مورد)
| 13 |
5/1 | علت تردید فیلسوفان علم در محدود بودن علم به شناخت حسی چیست؟
| 14 |
1/5 | سه مورد از ویژگیهای مثبت ومنفی جهان متجدد را از نظر ماکس وبر ذکر کنید وتوضیح دهید. | 15 |
1/5 | شناخت اجتماعی عقلی چه توانمندی ها وکاستی هایی دارد؟ | 16
|
5/1 | شیطان پرستی وعرفانهای کاذب پدیده های مربوط به کدام جهان هستند؟ 2مورد از علل گسترش اخیر این دو پدیده در جهان متجدد را بنویسید.
|
17 |
5/1 | سه مورد از سنتهای الهی را که در قرآن بیان شده است نام ببریدوبرای هر یک مثالی بنویسید.
|
18 |
20 | موفق باشید |
در شروع، شرح مختصرى داشته باشيد بر جامعه شناسى معرفت و دو ديدگاه برون گرا و درون گرايى كه همواره از آن بحث مى كنيد.
- اين طور هم نيست كه بتوانيم به راحتى بگوييم جامعه شناسى علم به دو دسته برون گرا و درون گرا تقسيم مى شود. من به اين دسته بندى بر مى گردم منتها براى دادن پاسخ مناسب به سؤال جامعه شناسى علم، اين كه علم چه نسبتى با بيرون از خود دارد- در اين جا مفهوم بيرون همان فضاى اجتماعى است- با اين فرض كه جامعه شناسى با عوامل اجتماعى و فهم و تفسير و تبيين همين عوامل و تأثيرش بر روى علم سر وكار دارد، بايد تعريفى از خود علم ارائه داد. تا زمانى كه تعريفى از علم نداشته باشيم و نسبت خود را با علم مشخص نكنيم، نمى توانيم بحثى از جامعه شناسى علم داشته باشيم. كسانى كه براى نخستين بار مباحث جامعه شناسى علم را مطرح كردند، تلقى خاصى از آن داشتند. يك تلقى برون گرايانه كه امروز تقريباً در فلسفه علم مدافعان جدى ندارد. آنها علم را يك معرفت سفت و سخت و محكم بيرونى مى دانستند كه از روش پوزيتويستى تبعيت مى كند ( چه در قالب استقرا گرايى و چه قالب ابطال گرايى) و يك ماهيت بيرونى دارد. آنگاه مى خواستند تحقيق كنند چه عوامل بيرونى ديگرى هستند كه بر آن تأثير مى گذارند. توگويى علم، لازمان، لامكان، بى نسب با محقق و به عنوان يك ابژه يا موضوع شناسايى كاملاً بيرونى قابل درك است. فقط كافى است به صورت روشمند آن را ديد پيش زمينه ها و پيشداورى ها را دور ريخت و عارى از هر گونه مفهوم با اصالت بخشيدن به منطق مشاهده به سراغش رفت. اين در واقع ديگر تلقى قابل قبولى نيست. نگاه برون گرا به لحاظ نقص نگاهش به علم و جامعه شناسى علم مشكلات عديده اى دارد. نمى خواهم بگويم امروزه نگاه كهن يا فايرابند غالب است ولى به هر حال در جاتى از نگاه مفهوم محور در ديدگاه اثبات گرايى رخنه كرده است.
بارم بندی جدید آزمون نهایی کتاب جامعه شناسی(2)
فصلها | دروس | نوبت اول | نوبت دوم و جبرانی |
اول | اول | ۵/۲ | ۱ |
ـــــــــ | دوم | ۵/۲ | ۱ |
ـــــــــ | سوم | ۳ | ۱ |
ـــــــــ | چهارم | ۳ | ۱ |
دوم | پنجم | ۳ | ۵/۱ |
ــــــــ | ششم | ۳ | ۵/۱ |
ـــــــــ | هفتم | ۳ | ۵/۱ |
ـــــــــ | هشتم | ـــــــــ | ۵/۱ |
ــــــــ | نهم | ـــــــــ | ۵/۱ |
ـــــــ | دهم | ــــــــ | ۲ |
ـــــــ | یازدهم | ـــــــ | ۲ |
سوم | دوازدهم | ـــــــ | ۵/۱ |
ـــــــ | سیزدهم | ـــــــ | ۵/۱ |
ــــــــ | چهاردهم | ـــــــ | ۵/۱ |
ــــــــ | جمع | ۲۰ | ۲۰ |
